每年六月的第二個星期六是中國的“文化遺產(chǎn)日”。今年是第11個中國文化遺產(chǎn)日，主題是“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”。文化遺產(chǎn)包括著物質(zhì)和非物質(zhì)兩個方面。聰明勤勞的武進人，造就了象牙淺刻、陽湖拳、留青竹刻、常州烙畫、橫山橋百葉等形形色色、別致多樣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。而隨著時間的推移，這些文化瑰寶有的已經(jīng)退出人們的視線，有的仍有傳人在堅守、傳承。本周新觀察，我們一起來關(guān)注武進的非遺傳承。
陽湖拳：傳承不易 苦盡甘來
陽湖拳研究會會長 周國興：一出拳來安四方。大刀獨舞關(guān)云長，張飛跨馬一支槍，趙子龍卸盔回身轉(zhuǎn)。
在傳承館里，周國興將一套陽湖拳打得風生水起。陽湖拳又名常州南拳、蘇南南拳，它出自道家武術(shù)，相傳為宋代南俠展昭所創(chuàng)，盛行于武進農(nóng)村，流傳于無錫、蘇州、南京、上海及浙北、福建等地約五萬平方公里的廣大地區(qū)，距今已有七百多年歷史。在武打搏斗的實踐中，陽湖拳經(jīng)過歷代名家的豐富和發(fā)展，以及數(shù)百年廟會節(jié)日間人民群眾的長期錘煉，吸收北方拳種優(yōu)勢，形成了集南拳北腿之長，獨創(chuàng)南北兼收，拳腿并重的武術(shù)風格，地域色彩十分鮮明的拳種。
陽湖拳研究會會長 周國興：特點是輾轉(zhuǎn)騰挪都在方寸之地，今天我打的一下子放大了，第一個是好看了，按照傳統(tǒng)能在八仙桌上打，每個套路都可以在八仙桌上演示，因為它是在船上面打的，它的淵源是從船拳開始的。
周國興6歲就跟隨陽湖拳代表性傳承人楊金孝學(xué)拳，轉(zhuǎn)眼已過去35載。他說，自己見證了陽湖拳一路走來的不易。
陽湖拳研究會會長 周國興：我們常州人不知道我們有個省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)叫陽湖拳的，江蘇省并稱兩大拳種，兩大武術(shù)之鄉(xiāng)，一個是徐州，一個就是常州武進。結(jié)果居然常州人都不知道陽湖拳是常州的。
為了打響陽湖拳的知名度，師父楊金孝帶著嫡傳弟子們開設(shè)武館，廣收學(xué)子，為了推廣甚至免費教授，師弟王寧則參加各類武術(shù)比賽，用一塊塊獎牌為陽湖拳辟出一片天地?，F(xiàn)在，師徒們在常州開設(shè)的武館已經(jīng)頗具規(guī)模，辦得有聲有色。而武進地區(qū)卻仍未開發(fā)，于是，在2014年，作為楊金孝大弟子的周國興在湖塘開起了這家傳承館。
周國興與學(xué)生念《弟子規(guī)》：凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉，茍輕諾，進退錯。
習武先習德。每個在這里學(xué)拳的孩子，都要學(xué)習弟子規(guī)，然后才開始一天的武術(shù)練習。
家長 樂（yue四聲）康：孩子在這里不光學(xué)到武術(shù)，也能學(xué)到怎么做人，我兒子每天來的時候師父都教他們背《弟子規(guī)》，然后給他們解釋弟子規(guī)是什么意思，教他們做人的道理。
家長：在這里周老師的《弟子規(guī)》，講究傳統(tǒng)文化的教育，還有一個就是，練完以后體質(zhì)確實增強了。而且我們堅持了很長時間，準備一直堅持下去，對她還是有好處的。
樂家樂今年5歲，學(xué)習陽湖拳2個月，如今踢腿、打拳已經(jīng)有模有樣。他的父親更是希望他能夠成為周國興的關(guān)門弟子，傳承陽湖拳。
家長 樂（yue四聲）康：陽湖拳也是常州文化，我也想讓我兒子一直練下去，來傳承這個文化。
身穿練功服，肩負傳承重任，千年陽湖拳，在一代又一代傳承者的努力下手口相傳，不斷傳承和延伸……
徐氏留青竹刻：打破傳統(tǒng) 傳承無姓氏之分
時光流逝千年，文化是最好的傳承，在我區(qū)非遺文化的傳承中，象陽湖拳這樣“師傅帶徒弟”是最為傳統(tǒng)的方式，而另一類傳承，則以徐氏留青竹刻為代表，以家族式傳承為典型。
徐風，高級工美師、省工美名人，出生于常州竹刻世家。爺爺徐素白是現(xiàn)代竹刻大家、徐氏竹刻創(chuàng)始人，民國時期就享譽滬上。其父徐秉言、叔叔徐秉方，亦是當今留青竹刻名家。作為常州徐氏竹刻第三代傳人，徐風自然從小耳濡目染，鐘情竹刻這門民間傳統(tǒng)工藝。
徐氏留青竹刻第三代傳人 徐風：畢竟是從我爺爺開始的，已經(jīng)傳了三輩了，我也不是從特定的時刻開始學(xué)留青竹刻，從小的家庭環(huán)境促使我潛移默化了，漸漸喜歡上了這個傳統(tǒng)藝術(shù)，其實小時候在小學(xué)初中的時候，我父親就有意識地培養(yǎng)我的美術(shù)基礎(chǔ)，從素描開始。隨著創(chuàng)作的日積月累，以及年歲漸長，徐風對于家傳的留青竹刻，越來越喜歡，對留青竹刻這門傳統(tǒng)工藝有了更為真切的理解。他的竹刻，顯然與父輩們的作品有了較大區(qū)別。不執(zhí)著技法上的酷似逼真，更在意“畫刻”氣韻，技法運用更直接更隨性、爽辣、酣暢。他的父親徐秉言拿起徐風的代表作《高山仰止》時，也不禁贊嘆。
徐氏留青竹刻第二代傳人 徐秉言:這個顏色層次感好啊，轉(zhuǎn)的好。
作為徐氏留青竹刻的傳人，徐風深知，傳承不易發(fā)揚更難。這也是很多非遺傳人面臨的最大問題。
徐氏留青竹刻第三代傳人 徐風：2000年以前也就是我們徐家 還有常州的白家，也就是家族里面時代單傳了，父傳子，子傳孫。家族這樣傳下去的形式可能受到局限了，這個還是要推廣，要普及開來的話還是要做外姓的，不一定是我們徐氏的。
徐氏留青竹刻第二代傳人 徐秉言:以前這種一直屬于手藝，以前手藝人思想都比較，我不是說所有人都是，他思想都是有點保守的，為什么要保守？他因為靠這個小手藝吃飯的，所以我要保密不跟你講。這個實際上是錯誤的，只有大家都來，玩的人多了，那么大家喜歡了。2000年以后，徐氏留青竹刻打破了家族式傳承的模式，開始擴大收徒規(guī)模。徐風還將自己的作品帶入大學(xué)校園，給學(xué)生們授課，傳承技藝。此外，憑借家族精湛的竹刻技藝，徐風還將竹刻技藝演繹出了新的形式，以他為代表人物的紅木淺刻也被確定為省級非遺項目?，F(xiàn)在徐楓還把竹刻運用到了茶具之中，一斟一飲間也能感受到這份古樸典雅之美。
徐氏留青竹刻第三代傳人 徐風：還是要求異齊同，要講究個性，要特立獨行，因為藝術(shù)最忌諱的就是俗套 雷同。所以往往我們形式方面還是要有創(chuàng)新，要尋找一種新的表現(xiàn)形式。
常州烙畫：開放式傳承
破“家族式”傳承，讓非遺文化更加發(fā)揚光大。常武地區(qū)的非遺傳承人以各自的方式探索著非遺傳承和發(fā)揚的渠道。常州烙畫大師汪鶴鳴更是以開放的心態(tài)，將烙畫這一“非遺”文化以星火之勢不斷擴大，讓這樣一個文化遺產(chǎn)更多地與現(xiàn)代生活相結(jié)合。
一千多年前，心靈手巧的常州工匠用尖頭的火棒在木梳上燙畫，用來裝飾傳統(tǒng)名特產(chǎn)“宮梳名篦”，從而形成了一門精湛的民間藝術(shù)，那就是常州烙畫。汪鶴鳴就是常州烙畫藝術(shù)的代表性大師，這樣一位烙畫大師的傳承人不是自己的子女，而是近千名全市的美術(shù)老師。
烙畫大師 汪鶴鳴：因為它的溫度的儲存要比尖筆頭好 所以你可以用粗筆頭的尖的部分去燙烙你要的輪廓線
在汪鶴鳴的倡導(dǎo)下，從2011年開始，常州烙畫研究會對全市中小學(xué)的美術(shù)老師開放傳授烙畫技藝，至今已舉辦了4期，有一千多名老師接受了培訓(xùn)。而這些老師則作為橋梁，再將烙畫技藝傳授給更多的孩子們。
美術(shù)老師：這種模式蠻好的，首先面比較廣，能夠普及開來，有些非遺項目，大多數(shù)傳統(tǒng)工藝都是師傅帶徒弟，帶不了幾個人。
烙畫大師 汪鶴鳴：我覺得烙畫要傳承的話，單是靠家族傳承這個面太窄了，再一個（社會)不容易在這一方面進行探討。
非遺逐漸受重視 傳承工作有序推進
從陽湖拳到徐氏留青竹刻，再到常州烙畫，從師徒關(guān)系到家族傳承，再到系統(tǒng)培訓(xùn)，我們看到了非遺的傳承脈絡(luò)。近年來，從國家層面到地方政府逐漸對非遺工作重視起來，許多日益邊緣化的傳統(tǒng)文化形式和內(nèi)容重新獲得了正視，得到了應(yīng)有的藝術(shù)尊重和價值認可；許多正從我們視野中漸漸淡去甚至湮滅的民間藝術(shù)項目得以再次浮出水面，喚起了全社會對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救、傳承、保護的強烈意識。
2009年，我區(qū)開始開展大規(guī)模的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)全面普查工作。通過多次全面普查，基本摸清了境內(nèi)的非遺家底。目前我區(qū)有1個國家級、7個省級、21個市級和89個區(qū)級，共計118個非遺項目。從2011年開始，區(qū)文化管理部門連續(xù)6年舉行非遺保護工作會議，制定了《武進區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保護補助經(jīng)費使用管理辦法》，每年都撥出專門經(jīng)費對各級項目進行保護，截止到目前，已累計發(fā)放經(jīng)費近80萬元。此外，非遺項目還走進了群眾生活。2015年，非遺節(jié)目《小熱昏》進校園100多場；區(qū)文化館在湖塘花園小學(xué)、湖塘中心小學(xué)和本館陣地上共開設(shè)了剪紙、面塑兩個項目10期公益性培訓(xùn)班，培訓(xùn)2000人次，激發(fā)了孩子們對非遺的極大興趣。另外第五批國家級非遺代表性傳承人申報工作正在審批。
武進區(qū)文化館黨支部書記 張銳：整體來講還是正常有序的。前一段時間，在4月份，我們剛剛增補了5個項目的28個具體的傳承人， 因為非遺項目也在探索中發(fā)展，應(yīng)該說這幾年很有成效，但是對于傳承人而言還遠遠沒達到他們預(yù)期的目標，我們后面一定會更加努力做好這項工作的。更多地是激勵非遺傳承人要樹立主人翁意識，要有歷史的使命感，要有傳承中國民族文化的榮譽感。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史長河中的瑰寶，它依靠著傳承者們代代相傳，期間有的滄海遺珠失而復(fù)得，有的明珠蒙塵光華不再。今天，我們意識到對傳承人群保護的重要性。在文化遺產(chǎn)越來越受到重視和保護的今天，在“讓文化遺產(chǎn)融入現(xiàn)代生活”的大背景之下，我們也有理由相信，隨著我們非遺文化傳承模式的質(zhì)的突破，我們的傳統(tǒng)文化，物質(zhì)的、非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，會繼續(xù)傳承和發(fā)展。 |
